1、后世称杜甫为“诗圣”，突出了他的道德意蕴，认为杜甫诗歌所表现的人格魅力集中了儒家文化传统中一些最重要的品质和情怀，如忠君、仁爱、忧国、忧民等。用杜甫自己的话来说，“穷年忧李渊”是他的中心思想，“在经济困难的时候甘愿牺牲”是他一贯的精神。

2、杜甫(712-770)，号少陵夜郎，唐代伟大的现实主义诗人，与李白并称“杜丽”。原籍湖北襄阳，后迁居河南巩县。为了区别于其他两位诗人李商隐、杜牧，即“小杜丽”，杜甫、李白又被称为“大杜丽”，杜甫又常被称为“老杜”。

3、杜甫思想的核心是儒家的仁政思想，他有“以君为尧舜，以风俗为纯”的宏伟志向。大理五年(770年)冬，杜甫病逝，享年59岁。杜甫在中国古典诗歌中影响深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。

4、“诗圣”这个说法出自南宋诗人杨万里。他的《江西宗派诗序》说：“苏、李的诗，都是儿子们的皇家风格。杜和黄的诗，都是取妫州而载于车。如果没有等待，诗人心中有上帝吗？还没等的人比诗人强？”杨万里的观点，后人在评价杜甫时经常引用，如宋代魏庆之《诗人玉屑》，明代杨慎《升庵诗话》。但是，这种理解并不是杨万里独有的秘密。北宋的邹昊、南北朝的张杰、晚于杨万里的敖陶孙、曾哥都发表过类似的意见，即杜甫被奉为诗国圣人，但不如杨万里明确。

5、明末，研究杜甫一生的王思庄，开始正式称杜甫为“诗圣”。他在《梦杜少陵作》诗中说：“青莲是诗人，我是诗人圣人。”《浣花草堂二首》之二也是这么说的：“诗与神源远流长。”宋代称杜甫为“诗圣”，主要指杜甫在诗歌史上的“大师”地位。他以为自己没有身体，没有工作，没有美貌。

6、这种认识源于唐代诗人元稹的《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭并序》:“至于，所谓瘦骚，应是沈宋，应是胜苏李，吞曹刘，掩颜谢志之孤，杂许余之美，成就古今体魄，各人绝技。”苏轼和秦观，宋代文人，观点相近。

7、后世称杜甫为“诗圣”，凸显了其道德意义。他们认为杜甫诗歌表现的人格魅力集中体现在儒家文化传统中一些最重要的品质和情感上，如忠诚、善良、仁爱、忧国忧民。郭沫若在给杜甫的对联中称杜甫为“诗中有贤”，也是同样的意思，符合杜甫诗歌中的儒家内涵。

8、杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。他一生写诗1500多首，多为传世名篇，如《三错》、《三别》；“三官”是《石壕吏》 《新安吏》和《潼关吏》，“三分”是《新婚别》 《无家别》和《垂老别》。杜甫传世的诗歌是唐诗中流传最广的，也是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。杜甫的作品被称为人间伤痕，诗中圣贤；民间疾苦，笔底浪。是现实主义诗歌的代表作。

9、用杜甫自己的话来说，“穷年愁李园”是他的中心思想，“经济困难时甘愿自杀”是他一贯的精神。他用这些来要求自己，鼓励朋友。他称赞袁捷说：“道州担心李殊，他的话充满热情。”他对严武说，“如果你在舞台上，你就不会在危机中爱自己。”他还对裴秋说，要君尧、舜伏公等。卢思早死了。

10、正是这些进步的思想，形成了杜甫永不衰竭的政治热情、不屈不挠的顽强品格和豁达的人生境界